施行，1930年10月27日出生于福建省福州长乐。1934年漂
洋过海到马来亚。 1947年回国。曾就读于福州三一教会中学。
1949年参加中国人民解放军原第 31军青干大队。1955年考入
上海外国语大学前身—上海俄文专科学校攻读俄罗斯语言文学
专业。1959年毕业留校工作。1983年加入中国共产党为党员,
1991年在上外离休。21世纪起加入总部设在香港的世界华文文
学家协会为会员，并被选为该会副理事长兼上海联络处主任。
从此开始了自己晚年业余的文学创作生涯。写出了一些散文、
诗歌和文论，先后发表在菲律宾的《世界日报》、《厦门日报》、
《中国文化画报》、《温州晚报》、《金华晚报》和《作家文
摘》等海内外报刊上。此外，还拍摄了大量摄影艺术作品，先
后入围上海世博网和上海东方网。
去年岁末刚刚读罢王一桃的《重缀的小花》散文选，年初钟声
一响又迎来了他的新作样稿《王一桃短诗选》。我十分惊诧王一桃
的多才多艺，也为他那极高的工作效率所折服！
在王一桃的诗歌系列中，有一种特殊的系列，即以诗来为我国的
著名文学家、文艺家树碑立传。我称之为“诗传”。但是，写这种诗，
处理不好，很容易流于形式，变为应景之作。正如诗评家古远清在
《为文坛名家塑像--<王一桃：诗的纪念册>读后》一文中所指出的：
“姓名诗，弄不好会成应酬诗。但是王一桃的创作态度是严肃的，并
无应酬的味道。”
在写了大量人物成功的基础上，在这本《短诗选》里，王一桃又
开始把这一系列用于写物， 用于歌颂祖国的名川大山。其中写内地
是33首，写香港的3首，写澳门的1首，写台湾的1首。
他的《短诗选》是由38首，以描写祖国的名川大山为主的诗歌
篇什组成，热情地讴歌了我国的大好河山。读之使人精神为之一振。
在写法和构思上，后者与前者略有不同。在写人物中，是各人有
一诗，而在写物诗中，王一桃则采取对重点的名山用几首诗来表达。
如，黄山（一），黄山（二）；泰山（一），泰山（二），泰山（三）。
在结构上，写人物诗用“四-四”结构，即“四行—四行” ，而写物诗则
用“四-四-六”结构，即“四行—四行—六行”。
概括起来，这本《短诗选》的基本特点是：“活用典故，以故喻
今，联想丰富，妙趣横生”。
在38首诗歌中几乎有一大半的诗歌都十分生动地运用了典故。如：
还有，北麓岁寒岩下放鹤亭去否
林逋就在此结庐隐居廿多年
情愿要梅妻鹤子也不去追名利
其高风亮节如岁寒三友，尤其在今天
(《孤山》)
诗中提到的“林逋”和他的“梅妻鹤子”，都是有典故出处的。林逋
（967-1029）是北宋诗人。字君复，钱塘（今浙江杭州）人。隐居
西湖孤山。 种梅养鹤，终身不仕，也不婚娶，故有“梅妻鹤子”之说。
王一桃在运用前人诗句以丰富自己诗歌内涵也是很突出的。在古
都南京，作者看到各个朝代在南京建都的不断更迭，感慨万分，他以
极其简练的手法概括了历代帝王的改朝换代，最后落实到人民江山的
建立。 他说：“尾随历史车论，山不断踏出足音 / 最早楚灭越掘地埋
金而称金陵 / 到三国，孙权将钟山改为蒋山/ 只因避祖讳，以蒋子文
葬此故称 / 至晋，又因山体紫金色，从此改为紫金/ 南朝又以其位于
建康之北称北山 / 到齐，周顒以圣游名之，久隐长吟 / 之后，又因明
太祖驾崩并葬于此 / 嘉靖中诏神烈山以定其尊 / 星移斗转，沧海桑田，
最后钟山 / 如同句号一下，成了历史永恒 / 从三国孔明“钟山龙蟠”到
现代 / ‘钟山风雨起苍黄’，似一脉相承/ / ”。（《钟山（一）》）
他最后以毛泽东的“钟山风雨起苍黄”， 作为结语，实在是妙不可
言。又如，他在一首诗中连续套用“多想像诗人‘夜盥银河摘星斗’/ 到次
日又‘朝探碧落弄云烟’/ 更想望望‘雨余玉笋空中现’进而细察‘月出明珠掌
上悬’/ 在此一天有四季一日即是一年/ 无怪乎个个 长命万岁宛若神仙 // ”
（《五指山之二》）3个诗句，但使人读起来并不感到厌烦。
现在分别对《王一桃短诗选》的语言修辞和思想特色作一分析：
从语言角度来说，《短诗选》在语言修辞运用上是丰富多彩的。这
里只举他对排比句的精彩运用：如，为了说明泰山各个不同景点的不同
特色，他在诗中运用了：
岱庙的丽
南麓的奥
东路的幽
西路的旷
岱顶的妙
（《泰山<二>》）
就用这5个排比句，就把整个泰山的风景尽收眼底。
对于庐山的高、奇、美，作者只用寥寥3个排比句就把它描绘得活灵
活现。他说：
山峰最高
山石最奇
山色最美
（《黄山<二>》）
作者对黄山雄伟壮丽更是赞叹不已：
山体更直，宛如神削鬼斧
山形更陡，左右狭壑深谷
山势更险，一跌即粉身碎骨
（《黄山<二>》）
用设问的排比句，更加增强读者对诗意境的理解和接受。如：
如果没有昂平高地的宝莲寺
有谁会知道这禅学灵通的长老
如果没有青铜大佛到此一坐
有谁会了解它时来运转福到
（《大屿山》）
利用对比，也是一大特点：
这一页是山险壑深，峰回路转
那一页是飞瀑千丈，松涛万里
（《泰山<二>》）
王一桃不仅是驾驭语言的能手，而且在诗歌的思想性上也达到了
很高的境界。
一、抒发对祖国的无限激情：
在八达岭巍峨的长城上，作者想起了当年在马来亚听到“义勇军进
行曲”时的情景，他高声咏道：“想起一首歌，那是海外听的 / 三十年
了，还是那样鼓舞人心 / ‘起来，不愿做奴隶的人们 / 把我们的血肉
筑成我们新的长城’/ 当年，反法西斯烽火纷飞入云 / 长城如海浪直向
太平洋延伸 / 有谁不卷入田汉聂耳的长城 / 连我，这乳气未干的少
年人 // ”。 （《八达岭（一）》）
见到这巍峨的长城在古代历史上曾经抵御外敌进犯，如今依然屹
立，不胜感慨：
“这外围关口正如悬崖刻的‘天险’ / 这防卫前哨比绝壁更壁垒森严 /
尽管‘秦时明月汉时关’不复歌吟 / 弓箭盾牌也横卧在博物馆里边 / 万
里长城仍以其雄姿昭示后人 / 众志成城，又有谁再胆敢垂涎 / / ”。
（《八达岭（三）》）
二、抒发对伟人的无限崇敬：
在游了中山陵之后，他写道：“每到钟山总要跃392级阶石 / 为了
瞻仰这坐北朝南的先哲 / 一上小学每周总要读总理遗嘱 / 一读辛亥革
命史通宵辗转反侧 / 如今我破天荒听到历史回声/ 铿锵如金石，托起
钟山的巍峨/ 看伟人后拥青山，前对翠峦 / 以不朽的生命染绿人类史
册 / 拜读拱形正门的‘天下为公’/ 应一句‘天下兴亡，匹夫有责’/ 重温堂
后墓门的‘浩气长存’/ 道一声‘前有先驱，后有来者’ / 紫叶岩有阳光照耀
才大放光芒 / 钟山有中山陵坐镇无愧于世/ / 。”（《钟山<二>》）
他参观了广州中山纪念堂后发出：“而最令我仰慕的是一代伟人 /
一如他纪念碑崇高正直而巍峨 / 他的声音早随海水流到天涯 / 而浪花，
却闪耀在这堂皇碑座/ /。”（《越秀山》）
三、抒发对文友的深深思念：
王一桃是个内心感情十分丰富的人，你不见他在许多散文篇章中
对已过世的文友写出了非常精彩的悼念文章。如，《太遗憾了，秦牧
兄》、《怀念冯至》等等。在《五十个文艺家之死》中他更是以浓墨
重彩为死去的文艺家呼号。在《短诗选》中对曾经出版撒尼族长诗
《阿诗玛》而被江青迫害致死的李广田表示深深的怀念：“我总算能在
此会到美的阿诗玛 / 只见她在小石林玉鸟池久候 / 我还听到她向阿黑
高声呼唤：/ 终于在大石林剑池聚了首 / 但我还怀念一个人，他是个
教授 / 写这《阿诗玛》的，此刻可在石林否//。”
四、抒发对爱人的挚爱感情：
在王一桃的散文中有《维纳斯》、《雷雨夜》和诗歌中有《爱，
永无休止符》，《短诗选》中，他以状物而写人。我们知道王一桃的
一生是历尽了沧桑，不论是在海外，还是在国内极左思潮时期，他都
是受尽了折磨和痛苦，可以说是命途多舛。然而只有一个人，就是白
玉华，是他一生受用不尽的。因此，他不论是在散文还是在诗歌中都
流露出了对白玉华的无限炽热的爱情。这一首短诗，自然也不例外：
真要感谢月下老人这一根红线
就在这白苍岭，南宁的世外桃源
我和维纳斯两心相系化成雕塑
洁白如玉，永恒于这月下花前
还要感谢阿波罗为此爱情作证
就在这白苍岭，有情的天地间
我们双双订了山盟，立了海誓
既然爱了，就要爱到似此岭尖
顾名思义，白苍岭上本应积雪
此刻却被我们的爱情溶作春天
爱的春水引来多美的月色
倒映着黄槐凤凰相思红棉
尽管在地图上找不着，白苍岭
仍无时无刻地亮丽在我眼帘
（《白苍岭》）
2002年1月7日上海海虹苑
（原载菲律宾《世界日报》）
